Mónica León. Existrans París 2006

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ónica León destaca desde el primer instante en que entra a una habitación. Por miradas o codeos, su presencia no pasa desapercibida. El día de la entrevista, lleva puesto un par de zapatos altos y un elegante vestido blanco. En el pecho porta dos discretas insignias, un lazo rojo, representando la solidaridad con los enfermos de sida, y un símbolo con los seis colores del orgullo de la comunidad gay.

Dinámica activista transgénero en Argentina, fue coproductora del filme Hotel Gondolín, documental que trata sobre la problemática que viven las transexuales en este país. En 2004 viajó a Francia, donde permaneció sin papeles varios años, razón por la cual estuvo obligada a poner en pausa sus acciones reivindicadoras. No obstante, fue protagonista de un escándalo mediático cuando en 2005 intentó unirse en matrimonio con Camille Barré, a su vez una activista transexual francesa. En 2009 obtiene su primer permiso de residencia.

En esta entrevista Mónica León nos comparte un poco sobre su vida como transgénero y activista, así como sobre el movimiento trans en Argentina y en Francia.

Pedro T. García: En nombre de la asociación Esprits Libres, le damos la bienvenida a Poitiers y a nuestra universidad. Como usted sabe, entre otras cosas, nuestro proyecto se enfoca en estudios de género. Uno de nuestros objetivos es conducir a jóvenes estudiantes a cuestionarse sobre lo que significa el ser hombre y el ser mujer. Para usted, ¿qué significado tiene nacer niño o nacer niña?

« Yo soy activista de muchos años, soy seropositiva, soy trabajadora sexual, soy transgénero pero ante todo yo me considero un ser humano »

Mónica León: Yo siempre pensé que a mí no me hace mujer tener una vagina ni unos pechos. Creo que es un estereotipo de la raza humana, que ha establecido los dos géneros hombre y mujer, pero creo que los géneros han evolucionado y hay una diversidad grandísima de géneros e identidades. Yo, por ejemplo, me considero una transgénero femenina.

Para mí el concepto de transgénero es una transgresión a la identidad, y yo no acepto lo que me impone la sociedad. Yo transgredo, yo quiero conservar mi sexo masculino, yo quiero que la sociedad me considere mujer, que la sociedad me considere mamá, que mi familia me acepte como una mujer sin pasar una operación.

Chüs Pan: ¿Cuál es la diferencia entre el término transexual y transgénero?

ML: Una transexual o un transexual pasa por una operación. Por ejemplo, una persona que ha nacido varón se opera para cambiar su sexo masculino al femenino, quiere decir para tener una vagina. Una mujer que nace con identidad masculina se opera y se transforma en un hombre, con un pene. Un o una transgénero es una transgresión, una persona que ha nacido hombre, ha modificado su cuerpo mediante hormonas, silicona, cirugías, pero la identidad siempre va a ser femenina. O lo contrario, si es una mujer que ha nacido con una identidad de hombre hace lo contrario a nosotras.

En muchos países se usa el término travesti. Por ejemplo en Sudamérica, las travestis estamos frivolizadas por los medios de comunicación. El travesti es la persona que ocasionalmente se traviste, depende del momento o circunstancia. No es una persona que tiene problemas de estado civil, total su travestismo es ocasionalmente, como puede ser para ir a una discoteca o para ir a un cumpleaños, o a una fiesta. No es lo mismo que decir una transexual o una transgénero. Nuestra es una forma de vida que nosotras optamos, y nosotras luchamos contra una sociedad que trata de imponernos sus propias reglas sociales.

PTG: ¿Cuál diría usted que fue el inicio de esta lucha trans en Argentina?

« Luchamos contra una sociedad que trata de imponernos sus propias reglas sociales »

ML: Hubo varios grupos de transexuales donde una de las pioneras fue Kenny de Michelis  que fue precursora en inscribirse a la facultad de artes y letras en Buenos Aires. Ella fue muy mediatizada porque en el 93 las transexuales no estábamos insertadas, y fue el momento boom para que las transexuales, transgénero y travestis abrieran los ojos y pudieran defender sus derechos. Fue la vocera de nosotras y fue el ejemplo a seguir.

Hubo muchos movimientos que he trabajado con ellos por años y después me aparté porque no he compartido la política de lucha, la reivindicación. La honestidad de trabajo tampoco la comparto.

CP: ¿Cuáles serían algunos ejemplos de políticas de lucha que no comparte con estos grupos?

« Nosotras denunciamos al sistema político, pero no denunciamos al sistema interno que existe en el mundo de las trans; un mundo de corrupción e hipocresía »

ML: Las activistas de esos tiempos, que hoy en día siguen siendo activistas, no hablan de muchas verdades que se deberían hablar: explotación de transexuales, tráfico de menores, tráfico de droga, venta de droga, tráfico ilegal de silicona… estos temas que no se tocan. Si una transexual me aplica la silicona creo que es una práctica ilegal de la medicina y creo que tengo el derecho de denunciar. No puedo ser cómplice de un sistema hipócrita.

Nosotras denunciamos al sistema político, pero no denunciamos al sistema interno que existe en el mundo de las trans; un mundo de corrupción e hipocresía, donde el poder la tiene la más fuerte y la más débil tiene que ser sumisa a lo que dispone una transexual. Y si la transexual dice “bueno, yo te doy mil euros si te vas a trabajar a Europa y allá me vas a pagar seis mil euros”, yo tengo que agachar la cabeza, viajar a Italia, y pagar los seis mil euros, porque si no yo voy a desaparecer o alguien de mi familia va a desaparecer. Esto es común a prácticamente toda Sudamérica. En Argentina, Colombia, Brasil…

PTG: Y precisamente en casi todos estos países es común asociar inmediatamente a la comunidad trans con la prostitución. ¿Cuál es su postura frente a esta relación entre transexuales y prostitución?

ML: De hecho, yo soy activista de muchos años, soy seropositiva, soy trabajadora sexual, soy transgénero, pero ante todo yo me considero un ser humano que estoy capacitada a ejercer todo otro tipo de profesiones, no solamente la prostitución. Creo que una transexual o una transgénero no es incapaz de insertarse socialmente. Que muchas de las trans piensan que una transexual es sinónimo de prostitución y hay que seguir ese camino porque lo han seguido nuestras antepasadas trans y yo no apoyo esto.

Lo que sí yo apoyo es, por ejemplo, si una persona elige el trabajo sexual que lo defienda, que se ponga la camiseta de trabajadora sexual y que defienda su trabajo como cualquier otro trabajo autónomo e independiente.

Yo sé que es una violación al cuerpo, comparto con muchas feministas esos pensamientos porque yo lo he practicado, y la practico hasta hoy en día y para mí es una violación al cuerpo humano.

CP: ¿Considera que hay una falta de implicación política de la comunidad trans?

ML: No, yo no considero que tienen falta de implicación política. Por ejemplo, en Argentina hay una trans muy conocida [Florencia de la V], es actriz, y creo que políticamente nos ayuda. No está implicada en el ámbito como activista, pero ella sale en la televisión y de una forma acelera la evolución social delante del público.

Creo que no hace falta tener miles de activistas para defender los derechos, cada uno ocupa su lugar. Yo tengo amigas que son peluqueras y que están insertadas en el núcleo familiar, tienen su familia y son respetadas como tal, y esa es una forma también de acelerar el derecho y el respeto por la identidad de las trans.

PTG: ¿Cuál es el papel de la familia frente a la exclusión social de las transgénero?

ML: Hace muchos años yo pensaba que los responsables de la exclusión social que viven las trans eran los padres. Con el paso de los años yo descubro que es el Estado, porque el Estado no promulga leyes donde acepte a las trans. Hace un par de meses vi un documental que mostraba que en Tailandia las transexuales eran aceptadas en escuelas primarias, que se llaman ladyboys. Me pareció un buen ejemplo para muchos países donde existen muchas trans.

CP: En base a su experiencia, ¿es muy diferente la relación entre el Estado argentino y el Estado francés y la comunidad transexual y transgénero?

« Las abanderadas en Sudamérica son las trans argentinas en la reivindicación de los derechos de transexuales »

ML: Francia es un país muy gay y muy lesbiana, pero Argentina es un país más trans. Las trans somos muy visibles. Acá [en Francia] no hay mucha visibilidad, en la televisión se tocan temas superficiales, no hay manifestaciones.

Por ejemplo, el año pasado hubo una muerte en el bosque [de Boulogne]. Una trans ecuatoriana que fue encontrada muerta y el artículo del Parisien era de cinco renglones. Pero si muere un árabe hay manifestaciones en la calle y sale en la tele. Pero una trans no. Acá hay más tabú con temas trans.

Las abanderadas en Sudamérica son las trans argentinas en la reivindicación de los derechos de transexuales. En los 90 nosotras empezamos a organizarnos, nos empezamos a expandir, después siguió la causa Brasil que también es un país fuerte de transexuales y empezó a reivindicar los derechos, pero acá en Francia no. Yo veo que acá en derecho estábamos diez o quince años retrasadas que en Argentina o que en Sudamérica.

PTG: En 2009 usted fundó la asociación ALIITAS. ¿Cuáles son sus expectativas para esta organización?

ML: Con ALIITAS [Association de Lutte Internationale Identitaire Transgenre Arrêt Sida] yo tengo mi ambición. Es una asociación creada aquí en Francia pero la quiero extender a una escala internacional. Conocí muchas ONG de trans y ninguna me convenció. Quiero tratar con mucho empeño la calidad de vida de las transexuales (inserción social, salud, trabajo, estudios…). Sobre todo dar el ejemplo a seguir para las menores de edad trans. Pero a mí me falta pulirme, yo me baso de la experiencia personal, pero me falta pulirme, y pulirme es continuar los estudios, para ser alguien, alguien en la vida.

Pedro T. García y Chüs Pan para el proyecto colectivo Esprits Libres

Foto de la portada: ©tofz4u

Conferencia: Les grandes villes sont-elles gouvernables ?, por Patrick Le Galès. Foto: Teseum (CC).

Tu opinión sobre la conferencia:

Urbanistas y politólogos ya han insinuado antes la existencia de ciudades ingobernables, entre ellas metrópolis como Tokyo, Nueva York, Sao Paulo y México DF. A primera instancia, podemos afirmar fácilmente que catalogar una ciudad de ingobernable es simple determinismo resignado. Es claramente la puerta de escape más fácil a todas las responsabilidades del gobierno y del ciudadano para no afrontar el caos de convivencia característico a las metrópolis de la época actual. A la ciudad de México, que la gobierne el caos.

Así pues, la ingobernabilidad de México DF es pereza mental. ¿O no? Si pensamos que es la tercera aglomeración urbana más poblada del mundo¹ el problema se hace más complicado. ¿Cómo coordinar la vida diaria de casi 23 millones de personas? Si sumamos la población de Noruega, Suecia y Finlandia apenas llega a los 20 millones.² Hay más chilangos³ en México DF que chilenos en Chile.

La Zona Metropolitana de la Ciudad de México (ZMCM) está conformada por las 16 delegaciones del Distrito Federal, así como por cuarenta municipios del estado de México y uno del estado de Hidalgo. Es decir, tan sólo en el más básico plano político existe la necesidad de una coordinación íntima entre los órganos ejecutivos, legislativos y judiciales de las tres entidades. Es decir, están forzados a coexistir diversos intereses, distintas prioridades y opiniones de gobiernos que no fueron ideados para ejercer grados tan altos de interacción. No existe ni jerarquía ni igualdad, ni nadie que obligue a los gobiernos a actuar juntos.

Creo que éste es sólo el más básico de los retos de México DF. No es necesario exponer todos los problemas de la ciudad, pues resultan evidentes para quienquiera que la haya visitado, o incluso que haya conversado con un chilango (y ya quedó claro que no son pocos); desigualdad, tráfico, contaminación, problemas de planeación, escasez de agua, inundaciones, falta de vivienda, etc.

El miércoles 2 de diciembre se presentó en nuestro campus Patrick Le Galès, director de investigación del Centre National de la Recherche Scientifique, para pronunciar una conferencia titulada “¿Ciudades ingobernables?”. Le Galès rechaza su propia hipótesis y afirma que tal premisa es común, pero irremediablemente nace de la pereza mental. Según él, existe una reestructuración del Estado y es un error pensar que éste es la única forma política que gobierna una ciudad.

Es cierto que existen formas políticas y elementos distintos al gobierno que participan en la (in)gobernabilidad de la ciudad de México. Sin embargo, es necesaria una reestructuración de las fuerzas del estado para crear una forma de gobierno que se acerque a los casi 23 millones de personas de los tres estados diferentes de la ZMCM, a través de las delegaciones y los municipios, pero también con la ayuda de instituciones y organizaciones de cooperación ciudadana. De la forma en que el DF está organizado, la gobernabilidad es imposible, gobierna el caos. Y en este caso no es pereza mental sino realismo.

¹ “The principal Agglomerations in the world”
² « Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de Naciones Unidas« , 2009
³ “Perteneciente o relativo a esta ciudad o a este Distrito Federal, en México”, Real Academia de la Lengua Española, versión en línea

Pedro T. García

Neste evento participarão 89 galerias e 13 editores provenientes de 23 países diferentes. Entre eles haverá 7 novos países que no ano anterior não tinham representação nas galerias : Irã, Líbano, Marrocos, Tunísia, Rússia e, de particular interesse para o nosso campus, Portugal.

O evento contará com a participação pela primeira vez da galeria portuguesa Pente 10, especializada em fotografia moderna e contemporânea. Mas além disso, fotografias de alguns grandes artistas portugueses serão expostas no Carrousel du Louvre. Mesmo que nem todos sejam formalmente ícones da fotografia de Portugal, os cinco apresentam conceitos inovadores que enaltecem o nome do seu pais neste evento de fotografia.

As obras de Victor Palla mais conhecidas a nível mundial são as suas fotografias da cidade de Lisboa entre 1956 e 1959. Junto a Manuel Costa Martins compôs um álbum de fotos que chamou Lisboa, Cidade Triste e Alegre e que depois foi montado como exposição em Lisboa e Porto. Posteriormente, o livro foi publicado e em 2001 foi eleito como um dos melhores livros do século XX. Entre o seu trabalho mostrado na exposição, tem então uma belíssima representação da cidade de Lisboa da década de 1950. O timing perfeito para que os deuxièmes années comparem com a Lisboa que tiveram a oportunidade de conhecer apenas a semana passada na Escola de Outono.

Bem conhecido no mundo da fotografia européia, Paulo Nozolino nasceu na década de 50 em Lisboa. Ele trabalha somente com películas preto-e-branco, onde a escuridão domina à luz; com esse efeito, o artista consegue transmitir uma versão trágica da realidade. Aí encontramos o seu olhar sobre as suas próprias experiências de vida; mas também homens, mulheres e crianças externos a ele; reunidos em cenas da vida comum, assim como na recorrente luta intrínseca entre o Eros e o Tanatos. A carreira profissional de Nozolino desenvolveu-se ao longo de viagens distantes e períodos onde viveu no exterior, em cidades como Londres e Paris. Porém, o panorama da obra encontra-se espalhado pelo mundo inteiro, sendo o mundo árabe um dos seus favoritos e sendo também o eleito para ser exposto nesta edição de Paris Photo.

João Cutileiro é um artista português nascido em Lisboa de muito renome. Na verdade, o seu trabalho mais conhecido se deu na escultura, pois foi ele quem rompeu com o academismo na escultura portuguesa nos anos 70. No entanto, sempre esteve ligado à fotografia e Paris Photo é uma excelente ocasião para conhecer algumas de suas criações no âmbito fotográfico, como a série de nus Vintage nudes from the 60s and the 70.

Na exposição também se destaca a participação de Rita Barros, fotografa freelance nascida em Lisboa mas residente em Nova Iorque desde 1980. Barros tem participado em várias revistas e jornais americanos e europeus como o New York Times, Le Monde e Público. É muito interessante notar o que poderia se considerar uma influência norte-americana no estilo das suas fotografias. A foto The last cigarette #5 é bem uma mescla de criação contemporânea com rastros de um estilo de vida americanizado.

Os Arctic Drawings, expostos também no Paris Photo, são uma série de fotografias de Miguel Santos tiradas no « meio do nada », em algum lugar entre a Noruega e o Pólo Norte. Estas têm como cenário a profunda brancura da neve. Olhando para a série, a gente se pergunta onde ficam realmente as barreiras entre a fotografia e o desenho? Percebemos então que a linha que os separa é fina demais, e que a partir do momento em que a paisagem desenha sobre a neve a fotografia mesma acaba se desenhando.

O sucesso individual destes artistas garante a maravilhosa representação do talento português no Paris Photo. Sendo este ano a fotografia árabe e iraniana o tema preponderante da exposição, é fácil ficar maravilhado com os misticismos que estes países escondem. No entanto, o sucinto panorama aqui apresentado permite destacar a vívida participação artística e cultural de Portugal neste evento de prestígio internacional.

Pedro T. García
Fotos : © Fundação Calouste Gulbenkian, João Cutileiro, Rita Barros, Miguel Santos, Paulo Nozolino

Smilja Dabène

Chargée des relations internationales à Sciences Po Paris, campus de Poitiers.

Smilja Dabène, chargée des relations internationales, est très présente dans la promotion de Sciences Po Poitiers dans les Amériques, mais elle a également un rôle prédominant au sein du 1er cycle, en étant toujours à l’écoute des élèves venus d’ailleurs pour les aider à s’intégrer. Certains d’entre eux l’avaient déjà rencontrée lors de leurs entretiens en cette période d’admissions, il est intéressant de connaître l’envers du décor de la demi-heure décisive. Smilja nous a accordé un entretien, sans langue de bois.

Sara Sentissi : Première question tout d’abord, quelles sont vos impressions par rapport aux entretiens que vous avez fait passer cette semaine – semaine du 1er juin ?

SD : La première impression que j’ai eu – sans parler de la qualité des candidatures – c’est la diversité des candidatures. Nous avons eu des candidats provenant de lycées en dehors du système d’éducation français. Cela prouve que Sciences Po commence à être reconnu au niveau international.

La deuxième impression est la diversité des pays. On remarque aujourd’hui une plus grande demande de la part d’élèves d’Amérique du Nord et des pays européens en dehors de la péninsule ibérique (plus d’Allemands, d’Américains, etc.)

En ce qui concerne la qualité des dossiers, ils sont toujours bons et grâce à la diversité des systèmes secondaires d’origine, on est face à des entretiens différents, ils ne sont pas standards, chaque candidat est différent, de par sa personnalité et son parcours.

SS : La majorité des élèves du campus de Poitiers ont été admis grâce à la procédure internationale, ils sont nombreux à se poser la question de savoir qu’est ce qui a fait la différence ? Il y a-t-il des critères particuliers recherchés chez les élèves ?

« Le concours est très franco français »

SD : Il n’y a pas d’entretiens standards à Sciences Po : c’est vraiment la personnalité, les connaissances et les acquis de toute la scolarité de l’élève qui doivent ressortir pendant cet entretien. Donc en fait, aucun entretien ne ressemble à l’autre, chaque entretien est singulier. Il y a deux parties dans cet entretien : il y a d’abord l’analyse d’un texte, ce n’est pas un résumé. C’est à partir de cette analyse, que l’on se rend compte de la structure de la pensée de l’élève, de ce qu’il a acquis pendant sa scolarité, en termes de connaissances, d’ouverture d’esprit, de curiosité. La deuxième partie de l’entretien permet de voir la motivation de l’élève, et c’est là que son parcours, sa personnalité, son expression orale, sa capacité à capter l’attention de la commission rendent l’entretien singulier. On apprécie quand un élève a la capacité de transformer l’entretien en une conversation agréable avec un jeune qui est ouvert et sensible.

SS : Recherchez-vous un profil particulier ? Ne pensez vous donc pas que ce mode d’admission, jugé subjectif ne générerait pas des sentiments « de se sentir spécial » de la part des élèves chez lesquels vous auriez détecté quelque chose d’exceptionnel qui aurait fait la différence ?

SD : Oui, les élèves admis sont des étudiants qui ont quelque chose de spécial… Il y a déjà eu un premier filtre, leurs dossiers ont été étudiés. Les professeurs ont pu observer dans leurs bulletins, dans les lettres de recommandations personnelles écrites par les professeurs tout ce qui peut être positif. L’entretien est donc la phase finale d’un dossier qui nous a semblé intéressant et de qualité.

SS : Comment se construit l’entretien : les membres du jury jouent-ils un rôle particulier ? L’analyse de l’article a-t-elle une réelle importance ? Il y a-t-il des questions de personnalité « classiques » qui sont posées à chaque étudiant ?

SD : Il n’y a pas de questions standards qui sont posées à tous les étudiants. Dans mon expérience personnelle, je n’ai jamais eu à poser les mêmes questions à 2 candidats qui se suivent.

Par rapport à la commission de sélection, elle peut réunir des universitaires ; des praticiens des entreprises ou de la fonction publique, généralement eux-mêmes anciens étudiants de Sciences Po ; ou toute personne qualifiée ayant une solide connaissance de la zone en rapport avec le campus. Il faut savoir que les membres du jury sont heureux d’être là. Donc, quand ils arrivent, ils ont une telle envie de voir ces jeunes qu’ils vont tout faire pour les mettre à l’aise et que le meilleur d’eux ressorte pendant cet entretien.

SS : Comment le jury délibère-t-il ? Chaque membre a-t-il son mot à dire ? La décision d’admission est-elle prise sur place ou bien en concertation avec Paris ?

SD : Il n’y pas seulement une concertation avec Paris, il y a le jury d’admission à Paris à la suite des entretiens et c’est de lui qu’émane la décision d’admission. Donc, tous les dossiers, ainsi que les commentaires de la commission de sélection qui fait passer l’entretien sont envoyés à Paris. Ainsi, les 3 membres de la commission ont leur mot à dire à travers les commentaires.

SS : Vous est-il déjà arrivé d’avoir un « coup de foudre » pour un élève ?

Sans arrêt, sans arrêt. Là je les ai encore dans la tête. Mais comme je ne suis pas toujours dans le jury d’admission, il y a d’autres personnes donc …

Pedro García : Notre cycle est un lieu d’une rencontre de très diverses nationalités. Mais, est-ce que la nationalité du candidat joue un rôle important dans son admission ? Par exemple, si un candidat d’une nationalité qui n’ait jamais été représentée dans le campus se présente, est-ce qu’il bénéficie d’une sorte de priorité ?

SD : Ce que je peux dire là-dessus, c’est que s’il est excellent [l’élève d’une nationalité rare] et qu’il passe dans les mêmes conditions que les autres, on sera heureux de l’admettre, mais en aucun cas on a des quotas pour les pays.

PG : Par rapport au parcours des élèves une fois admis. Êtes-vous satisfaite des résultats académiques des élèves issus de la procédure internationale ?

SD : Oui, je n’ai pas les chiffres là, mais le campus de Poitiers est parmi les campus ayant les moyennes les plus élevées.

PG : Une critique que l’on entend souvent par rapport à cette procédure, c’est qu’elle est injuste, « trop facile », surtout comparée au concours de Paris. Est-ce que vous voudriez défendre les étudiants internationaux ?

SD : Ah oui … ce sont deux procédures différentes, j’aimerai beaucoup savoir si un étudiant français aurait la possibilité et les capacités de passer un examen tel que las « pruebas de selecion universitaria » dans mon pays. C’est impossible, il n’est pas préparé pour ce type d’examen. Les élèves étrangers ne peuvent pas passer cet examen- le concours- qui est très franco français, parisien, auquel ils n’ont jamais été préparés. De plus, parmi les élèves qui passent le concours, 99 ,5 % le préparent. Comment donner la possibilité à un étranger de préparer cet examen, à cause des barrières linguistiques, du voyage jusqu’à Paris, le prix que cela coûte une préparation à cet examen.

Ce sont deux procédures très différentes. Nous avons écartés des dossiers mentions « très bien » à l’entretien, cela prouve bien que la procédure internationale n’est pas facile.

PG : Une dernière question, pour conclure, de manière plus générale, êtes-vous satisfaite de cette procédure ? A-t-elle d’autres points faibles ?

SD : Non. J’ai été chargé des admissions dans d’autres établissements d’éducation supérieure et je ne pense pas qu’il y ait une procédure plus juste à l’internationale que celle de Sciences Po. Quand on voit toute la procédure et les nombreuses personnes qui y travaillent, la commission composée 3 personnes très compétentes qui connaissent les attentes de l’institution en terme d’ouverture d’esprit et du curiosité mais aussi le marché du travail (ambassadeurs, professeurs de Sciences Po mais aussi d’universités partenaires de 1ère qualité) on peut dire que la sélection est le résultat d’une réelle évaluation.

Un coup de foudre ?
« sans arrêt »

Étant donné qu’on a des candidats de très divers horizons, certains d’entre eux risquent de choisir Sciences Po plutôt que l’une des 10 premières universités du monde telles que Harvard, Princeton, etc. Alors oui, je suis convaincue que cette procédure est juste. Mais bien sûr tout est perfectible et un entretien se fait entre humains donc … mais quand même, la commission de sélection est suffisamment en nombre pour pouvoir prendre une décision juste et objective sur la qualité de l’élève et ensuite défendre cette position au jury d’admission.

Sara SENTISSI et Pedro T GARCÍA
Photo : Pedro T GARCÍA

De los sombreros a los puercos

La mayor parte de los mexicanos estudiantes de Sciences Po en Poitiers comienza a molestarse con la forma en que recientemente su país es percibido en el extranjero. “Primero leíamos diario sobre las narcoejecuciones en los periódicos internacionales. Ahora leemos sobre la gripe mexicana. Ya no sé ni qué prefiero”, comenta un estudiante mexicano de primer año.

Galería

La siesta y el sombrero son dos de los clichés que existen acerca de los mexicanos.

Celebración del Día de Muertos en el centro histórico de la Ciudad de México.

Río El Salto en la Huasteca Potosina.

Zócalo, Ciudad de México.

Afortunadamente, ni el amarillismo mediático ni los graves –y reales- problemas del país, han logrado opacar la imagen que tienen de México los estudiantes de este 1er ciclo. Un gran número de ellos, de las más diversas nacionalidades, declara tener gran motivación para visitar próximamente este país. Entre ellos está Charlotte Degoulet, quien en menos de dos meses estará aterrizando para comenzar su tercer año en la Universidad de las Américas (UDLA) en el estado de Puebla.

A una serie de preguntas preparadas para los estudiantes extranjeros, ninguno respondió haber cambiado su visión de México de forma negativa en el último año. Pero no sólo eso, con respecto a la imagen que tienen de este país, fue sorprendente encontrarse con tan variadas respuestas. Prácticamente cada alumno tuvo una imagen nueva que añadir a la lista, pero hubo algunas que fueron mencionadas por casi todos, incluso los mexicanos. A continuación aparecen las cinco imágenes más evocadas.

“Pienso en una cultura popular medio ‘ranchera’”

Ya sea ranchera o no, prácticamente todos los entrevistados mencionaron la riqueza cultural mexicana. Cuando se les pedía explicitar más, cada uno admiraba un aspecto distinto del panorama. Nathalie Nahas, nacida en Brasil, resaltó el patrimonio indígena y a los grandes muralistas, como Diego Rivera y José Clemente Orozco. Pauline Colas, de nacionalidad francesa, destacó la arquitectura. Rafael Millán, estudiante venezolano, habló del renombre de las universidades mexicanas. La cultura mexicana en conjunto, resaltando la comida, el cine, la música y la literatura, fue aplaudida de forma general.

“México no es sólo Cancún”

Aunque era de esperarse que el nombre de Cancún apareciera apenas surgiera el tema del turismo, el aspecto interesante es que varios estudiantes reconocieron la gran diversidad de paisajes del país. Sarah Barraco, estudiante francesa que pasó su tercer año de Sciences Po en la ciudad de Guadalajara, aprovechó para recordar la belleza del país, “ya sean las playas de Baja California o la selva de la Huasteca potosina”.
Está claro que México aún es visto como un destino turístico que descubrir. Algunos, como el mexicano Rafael Alatriste, advierten que se necesita espíritu de aventura para recorrer el país, mientras que otros confiesan que han conocido la relajación absoluta “sobre una hamaca y con una cerveza en la mano”.

¡Órale wey!

“Los mexicanos en Poitiers dan la imagen de un país muy acogedor, con gente muy simpática, generosa, y particularmente calurosa”, opina Héloïse Miereanu, estudiante francesa que también se prepara para realizar su tercer año en México. Anne-Cathrine Hauch, de nacionalidad alemana pero que ya ha visitado el país, coincide en que “los mexicanos son personas muy calurosas”. Catalina González, cuyos padres estuvieron asilados en México al ser exiliados por los gobiernos militares en Bolivia, siempre escuchó de él las mejores impresiones; “un país que acoge, caluroso, donde se encuentran amigos entrañables”.
Por esto, o por la fama de fiestas y tequila, un gran número de estudiantes mencionaron la calidez del pueblo mexicano, como una cultura que te recibe con los brazos abiertos.

“Estar parado en el Zócalo y saberse rodeado de la vida de 20 millones de personas”

Este es un sentimiento apasionante para Rafael Alatriste. Sin embargo, a Charlotte Degoulet, quien vivió en una comuna francesa de 144 habitantes, el tamaño de la ciudad de México le da escalofríos. Fuera cual fuera la reacción de los estudiantes, varios mencionaron la inmensidad de la ciudad de México.

Sin embargo, Sarah Barraco confiesa que después de visitarla, descubrió que también tiene “zonas muy agradables y a taille humaine, como Coyoacán, por ejemplo”. Varios chilangos, como se les conoce a los mexicanos provenientes del Distrito Federal, coinciden en que el DF son varias ciudades dentro de una ciudad. “Es difícil ver a la ciudad de México como un todo, como algo hermoso”, confiesa un alumno de filosofía de la UNAM. “La belleza está en los detalles”, complementa un ex alumno del Instituto Tecnológico de Monterrey.

“No se pueden calificar 2’000’000 de km2”

El elemento que sin duda fue más mencionado fue la gran heterogeneidad del país. Sobre todo en cuanto a cultura, paisajes y población. Los mexicanos del ciclo aseguran que cada lugar en México es diferente. La diversidad es inmensa, “México no es una lata”, comenta Rafael Alatriste. “No se puede etiquetar al país entero con un solo problema”. Es cierto, poblaciones enteras sufren tras la caída del turismo, mientras que otras casi no lo resienten. Cada región tiene sus particularidades, sus propios problemas pero también su propia belleza.

Pedro T GARCÍA
Fotos: Christian Bering, Eneas De Troya, caliopedreams, Luz María Nieto Caraveo y Omar

Idée : Pedrote
Dessin : Rafa

Desde el 6 de febrero y hasta el 31 de mayo se estará presentado en la Monnaie de Paris la primera retrospectiva de LaChapelle en Francia, con más de 200 obras que resumen en gran medida su carrera y evolución artística. Desde sus primeras creaciones, LaChapelle ha sabido consolidar un estilo propio de carga barroca, saturado de elementos de arte pop, de estilo porno chic y de surrealismo grotesco. La exposición es una excelente excusa para visitar París en alguno de los próximos días feriados, y descubrir cómo LaChapelle consigue que lo kitsch resulte seductor, y que confundamos lo grotesco con lo estético.

Esta ambigüedad está impregnada en prácticamente todas sus obras y la mejor forma de entender este efecto es visitando la exposición, pues ninguna descripción ni reproducción consigue la magnitud de las representaciones originales. Sin embargo, hay tres dimensiones de su trabajo que vale la pena resaltar para comprender mejor la muestra.

En primer lugar, debemos comprender que David LaChapelle fue propulsado al éxito a través de la fotografía de moda. Sin embargo, forma parte de un movimiento, iniciado en los años 80 por fotógrafos como Helmut Newton o Irving Penn, que exigió el reconocimiento a los fotógrafos de moda de reflejar una visión singular con un significado artístico en sus obra. Las creaciones de LaChapelle, en su mayoría, tienen mensajes de denuncia a distintos pesares de la sociedad contemporánea, como el consumismo o a la pérdida de espiritualidad.

Aunque trate temas de religión o muerte, estos mensajes los transmite a través de llamados al glamour, a la seducción plástica y al placer. Con colores saturados y altos contrastes, LaChapelle evoca lo superfluo y lo utiliza para montar situaciones artificiales barnizadas de tentación narcisista. Por ello no es de sorprender que entre sus obras destaque la participación de celebridades como Paris Hilton, Elton John, Naomi Campbell, Britney Spears, Cameron Diaz, Madonna, Angelina Jolie, etc.

Por último, y es eso quizá lo que lo hace más particular, LaChapelle abusa de recursos pérfidos y vulgares que sin embargo no resultan ofensivos ni rebuscados. Logra un punto medio entre la denuncia, el encanto y lo grotesco. Consigue que el glamour repugne. Que el mal gusto encante.

Pedro T GARCÍA

El pasado primero de abril, el Ministro de la Embajada del Ecuador Claude Lara se presentó en el Amphi Simón Bolívar para realizar una serie de reflexiones sobre el bicentenario de la independencia del Ecuador.

Sin embargo, las reflexiones fueron escasas, al menos sobre el tema anunciado. Bajo el argumento de que “no se puede pensar ni reflexionar sin las herramientas necesarias”, el Ministro Lara pasó gran parte de la conferencia mostrando fuentes de información útiles para la investigación del tema¹. Revistas, sitios de Internet, bibliotecas electrónicas… En fin, varios consejos y tips que poco tenían que ver con el bicentenario. No insinúo que dichas fuentes carezcan de interés, simplemente que los alumnos esperábamos un discurso más político-cultural y menos técnico-metodológico.

Una vez expuestas dichas fuentes, Claude Lara regresó un poco al tema central de la conferencia, dándole una perspectiva centrada sobre todo en la Constitución vigente desde el año pasado. Expuso varios títulos, y principalmente aquellos que tratan sobre la soberanía ecuatoriana. Por ejemplo, el artículo primero que establece que “El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico”.

En grandes líneas, este fue el fondo de la conferencia. Y es por ello que las preguntas que le siguieron se centraron sobre todo en la Constitución. Entre otras cosas, se resaltó su longitud relativa, pues cuenta con 444 artículos, así como el papel central que se le otorga al Estado para planificar la economía, y el modelo asistencialista de éste en materia social.

“Y de qué vas a escribir?”, me preguntó un compañero ecuatoriano cuando se percató de que la conferencia estaba a punto de terminar y el debate olvidaba el bicentenario y se centraba en las políticas populistas –o no – de Hugo Chávez. Es verdad que existen varios temas para tratar, pero también es cierto que los alumnos nos quedamos con la curiosidad de escuchar las reflexiones sobre el bicentenario de la independencia del Ecuador.

¹ La Revue Podium, el sitio de la la Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas, el portal de la Embajada de Ecuador en Francia, entre otros.

Pedro T GARCÍA

Pedro T GARCÍA

Esta novela narra la historia de Triclinio, un violinista que habita un lugar donde esta profesión es vista como sospechosa de divulgar ideologías conspiradoras contra el gobierno en turno. La mayor parte de estos músicos son llevados al exilio, en donde además sufren la desgracia de enfermarse de artritis. A pesar de ser una historia trágica, las aventuras de Triclinio son contadas con un registro humorístico y de parodia, de tal forma que el dolor es mitigado por la risa y la complicidad, afirma Casarín.

Profesor e investigador del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba, Marcelo Casarín sostiene que El trino del diablo es un relato profético que anticipa una serie de acontecimientos de la dictadura argentina de 1976. En el texto se advierte la multiplicación de la violencia y se percibe la prohibición, la censura y el estado policial. En su conjunto, configura hechos que no eran visibles aún en la Argentina de 1973.

Existen en la novela paralelos claros con personajes de la vida política. Por ejemplo, referencias claras a Juan Carlos Onganía, o similitudes con características clave de la dictadura, como la noche de los lápices, la complicidad civil y la doctrina de seguridad nacional.

En 1988 Moyano reescribió el libro y lo transformó en todos los niveles. Casarín atribuye esto a una incomodidad del autor de repetir en 1988 lo que ya había sucedido en la década de los 70. Al igual que en 1974, la publicación no pasó desapercibida, pero su mayor reconocimiento fue entre círculos de escritores, críticos y lectores selectos.

Aunque algunos no compartan la tesis del exponente, la conferencia fue una gran oportunidad para acercarse a la historia política argentina y al escritor Daniel Moyano, quien sin duda era aún desconocido para muchos de los presentes. Estoy seguro que fueron varios los estudiantes que volvieron a casa a intentar conseguir la novela, o incluso a comenzar a escribir la suya y poner a prueba sus propias capacidades proféticas. De una u otra manera, le agradecemos al doctor Marcelo Casarín de haber visitado el Amphi Bolivar.

Pedro T GARCÍA