Recorriendo la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores, quise echar un vistazo para experimentar cuáles eran los principales protagonistas de este verano en las calles y playas del hemisferio sur. Los hallazgos fueron los siguientes:

Vestidos largos estampados: imposible no caminar por las grandes avenidas y no ver a una mujer sin “la gran prenda” de esta temporada. De diversos estampados y colores: ya sean flores, rayas, círculos, entre otros.

Colores “shocking”: tonalidades muy llamativas, difíciles de combinar pero muy utilizadas por los porteños. Zapatos, remeras, pantalones, aros, para todos los gustos.

Monos: La pieza clave de las altas temperaturas. Diversos colores y formas, generalmente en blanco y negro, muy holgados, para combinar con accesorios en sintonía. Cortos o largos, muy a la moda en este verano.

Denim: un clásico de todas las temporadas, esta vez vuelve recargado sobre todo en prendas frescas, usualmente cortas y con mucho estilo. Los más usados fueron los vestidos, las camisas, los chalecos y el clásico short denim. A combinar con accesorios llamativos como aros de plumas, collares con strass, anillos rockeros, entre otros.

Transparencias y mini-shorts: En la playa, al rayo del sol, las mujeres optan por looks cools y descontracturados donde priman las transparencias y sobretodo los mini-shorts de múltiples tonalidades y estampas. Generalmente combinados con plataformas en zapatillas o zapatos. Ir a la playa hoy en día, es toda una cuestión de moda.

Brillo y encaje: Para los looks más nocturnos, se privilegian remeras con mucho brillo o encaje, generalmente combinadas con polleras negras o estampadas. Los zapatos con plataformas completan este atuendo ideal para salidas de noche entre amigos.

Pese a que el objeto del contrato legal indicaba una simple “asesoría técnica”, su tarea consistió en algo fácil de explicar pero casi imposible de imaginar: impedir que la llegada de la lluvia arruinara el evento final de clausura del mundial.

La polémica está en que la suma equivalente a 1700 euros que recibió el chamán por sus servicios provino del dinero de los contribuyentes, es decir de los impuestos pagados por todos los ciudadanos.

Sin embargo, en un país donde la corrupción abarca sumas incalculables de dinero, la noticia inicialmente produjo indignación, posteriormente muchos chistes y, al final de la semana, el sentimiento de que entre todas las barbaridades que se cometen en Colombia, el pago al “Señor de las lluvias” resulta casi insignificante.

El tema causo inicialmente tanta indignación y revuelo en el país que el debate alcanzo a poner bajo su sombra cualquier otra novedad, como por ejemplo la revelación del fuerte vinculo entre el nuevo ministro de Defensa de Venezuela, el general Henry Rangel Silva, y las Farc.

Juan Manuel Santos, presidente desde el 2010, ironizó afirmando que “otro indicador muy notorio de por qué el país va bien, es que llevamos una semana en los medios de comunicación debatiendo, muchos se desgarraron las vestiduras, sobre si los chamanes hacen llover o no.”

Curiosamente, se demostró que González también había sido contratado durante la investidura del presidente. No obstante, aunque este último elemento hace enrojecer a los organizadores de la ceremonia presidencial, se sabe que el dinero que financió la participación del chamán provino de fuentes privadas.

Sin embargo, la verdadera fuente de dichos  dineros permanece siendo un misterio. (¿Se trataría de dinero destinado originalmente al financiamiento de la campaña presidencial?) Otro dato relevante es que justo después de la investidura de Santos en el 2010, el recién nombrado presidente viajó en helicóptero pagado esta vez por dineros públicos hasta la Sierra Nevada de Santa Marta en el Norte del país para realizar su “posesión simbólica”.

La Sierra Nevada es en Colombia el sitio geográfico con mayor presencia indígena: los resguardos presentes en el territorio están habitados por los kogui, los arhuacos, los wiwas y lo mayuu, descendientes directos de pueblos tradicionales cuya existencia documentada remonta a mas de cinco siglos.

Durante la ceremonia, el mandatario se confesó sobre una piedra sagrada y luego recibió el “hilo de la aseguranza” y las “tumas”, amuletos que simbolizan la Madre Tierra y que lleva desde ese día en sus muñecas. Los indígenas encargados del ritual le ofrecieron para terminar la ceremonia un “bastón de mando” para ejercer el buen gobierno. Y nadie dijo nada, independientemente de cualquier cuestión financiera.

Es decir que las creencias religiosas provenientes de la cultura indígena son aceptadas únicamente cuando los miembros mejor situados en la jerarquía social acuden a ellas. En cambio, cuando un campesino de sesenta y cuatro años dice hacer uso de conocimientos que le fueron transmitidos a través de su padre como una reliquia de sus ancestros, se crea una polémica nacional que lo convierte en el hazmerreir del país.

Además, desde Rasputín en la época de los zares, se sabe que esta no es la primera vez que el esoterismo llega al nivel del jefe de Estado. En Estados Unidos, durante el gobierno de Ronald Reagan, se descubrió que su esposa Nancy Reagan fijaba la agenda de su marido basándose en las orientaciones de su astróloga de cabecera. En Argentina también hubo grandes escándalos durante los gobiernos tanto de Perón como de su viuda Isabelita, al saberse que el verdadero poder estaba en manos del brujo místico José López Rega.

González explicó en numerosas entrevistas que diferentes empresas públicas y privadas llevan contratándolo por más de diez años en eventos tales como el Festival Iberoamericano de Teatro. Aunque controvertida, su técnica parece mostrar resultados. Se sabe por ejemplo que la lluvia se detuvo casi que por arte de magia el día de la clausura del Mundial Sub-20, o que el día de la investidura de Santos hubo un nivel de lluvia peculiarmente inferior al que había habido en los días anteriores y posteriores.

El chamán afirma que su técnica tiene una efectividad del 90%, es decir que su control sobre la lluvia es, a sus ojos, casi total. Explica que él trabaja con la ciencia de la radiestesia y que aprendió a “descubrir cómo se da el campo magnético para poder controlar la lluvia”. Asegura que utiliza este campo magnético para programar un péndulo que le permite aislar las lluvias. Dice además que con sus conocimientos no sólo puede evitar que llueva, sino que además puede provocar la lluvia.

En tono de burla, muchos se preguntan en dónde pudo olvidar sus habilidades y su corazón al dejar desamparado al país durante el duro invierno que inundó casi por completo muchos poblados del país dejando a miles de familias sin hogar a causa de las fuertes lluvias. A esto González ha declarado que “yo he luchado mucho por obtener patrocinio del Gobierno, pero no lo he logrado”. La única certeza que se tiene por el momento acerca de esta controversia es que el campesino tendrá que presentar explicaciones públicas frente a la Fiscalía, la Contraloría y la Procuraduría de la Nación.

Lo que ha de causar polémica en todo este asunto es el financiamiento de los servicios del chamán con dineros públicos, independientemente de la efectividad de sus prácticas. A muchos les cuesta aceptar que ese “don con el cual el Creador me mandó al mundo” según las palabras de González no es más que una creencia como cualquier otra.

Esta misma semana llego al país un tubo de ensayo que contiene la sangre del beato Juan Pablo II. La mayoría la considera una reliquia que permitiría sanar el mal y el pecado. ¿Por qué debería ser tolerada esta creencia cuando las actividades del chamán son ridiculizadas casi por completo por una buena parte de la opinión?

Con una inversión total de miles de millones de pesos en el mundial Sub-20 de futbol, el pago que recibió el chamán fue algo comparable a haber ofrecido una misa para que no lloviera. Además, considerando el monto y la transparencia del contrato, el asunto prestaba más para carcajadas que para indignación. Sobre todo si se tiene en cuenta que, a diferencia de todos los escándalos de contratación que se viven en Colombia en la actualidad, el contratista en este caso sí cumplió con sus obligaciones.

Es más: el chamanismo goza de una tradición que le confiere una credibilidad equivalente a la de otros ritos y concepciones del mundo. En otras palabras, si la sociedad acepta y respeta un número incalculable de variantes de las religiones más populares, ¿por qué deberíamos aceptar que algunos hablen de “derivas mágico-religiosas” cuando se refieren a las prácticas de González?

En regiones sureñas como Ecuador, Bolivia, Perú y Colombia sigue vigente una cultura indígena que se vive todavía y que no ha de ser menospreciada a pesar de estar completamente alejada de las concepciones que se tienen hoy al respecto de la ciencia y la tecnología. El trabajo de González no consiste simplemente en mover las orbitas celestes y exorcizar los espíritus que engendran las precipitaciones destructoras. Se trata de mantener vivas sus raíces al continuar practicando los ritos que heredó de sus ancestros.

La participación de González en el Festival de Teatro de Dinamarca de 1997 muestra que Colombia no tiene por qué negar su tradición indígena, así sea para seguir imitando el modelo de los países que considera más avanzados.

Coges el mando y cambias de canal. Marcas números al azar, esperando ver algo interesante. Entonces la ves, o mejor dicho las ves. Una tras otra, pero al fin y al cabo todas iguales. Tienen nombres que hacen soñar a más de uno, puede que talento, pero parece que eso no es lo más importante. Una de ellas baila al son de una música hecha totalmente por ordenador: con el pelo al viento mueve las caderas llevando lo que parece ser ropa interior del futuro. Sus pasos nos son muy elaborados: ponerse de cuclillas con las rodillas separadas, apoyarse contra una pared moviendo la cabeza de un lado a otro e incluso restregarse por el suelo, llevando siempre unos tacones de 12 centímetros. Te quedas mirando este canal “musical” y te da la impresión de estar viendo el mismo vídeo varias veces aunque por supuesto sería mentir decir que no hay variantes: en uno Rihanna se encuentra en una bañera o en un campo de trigo, en otro Ke$ha lleva un body negro ajustado que seguramente le habrá robado a Beyoncé, en un tercero sale Britney Spears llevando un sujetador vaquero tipo Madonna “early 2000” pero sin ropa… Que nadie te malinterprete, el hecho de que estas mujeres se quiten la ropa o más bien no se pongan ropa en sus videoclips o en el escenario no es lo que te choca. Al contrario, el hecho de que las mujeres se desnudaran fue fundamental en el proceso de liberación sexual que empezó en los años 60′. Todos recordamos la famosa imagen de Patti Smith llevando únicamente una cazadora de cuero, sin nada debajo lo que era una forma de revolucionar una sociedad arraigada y arcaica mostrando que el cuerpo humano no tenía por qué ser escondido. Lo que te choca, es que en una sociedad mucho más evolucionada, en que desnudarse no es un acto político sino simplemente un acto que te permite vender discos, el talento y la música pierde todo protagonismo y que ahora lo que cuenta es ser la más sexy, la más provocativa, la más excitante. ¿la mejor artista?… claro, si le quedan bien los bikinis. Ya no las oyes y empiezas a pensar:

“El mundo de la música, como un gran número de mundos siempre fue dominado por los hombres. Elvis Presley, Ray Charles e incluso Bob Dylan reafirmaron a las mujeres en sus roles tradicionales, escribiendo canciones sobre cómo tenían que estar allí para ser buenas con ellos y para complacerles. Pero en ese mismo mundo en el que las mujeres eran musas, fans o grupies, poco a poco consiguieron cambiar de bando. Las mujeres también eran artistas, el escenario también les pertenecía, y ya no sólo interpretaban canciones escritas por hombres. Siguieron los pasos de Billie Holyday, y se hicieron un hueco. Joan Baez, Judy Collins o Grace Slick de Jefferson Airplane, abrieron el paso a una pléyade de mujeres “folkies”. Junto a Jimi Hendrix en agosto del 69 Janis Joplin desató la exaltación de más de 400.000 personas mostrando que un artista es un artista independientemente de su género. Con el “women’s lib” se llegó a una música más igualitaria. En los años 70′ las mujeres empezaron a exaltar sus encantos con un erotismo explícito para deshacerse de la imagen pulcra de las cantantes de la escena folk como por ejemplo Donna Summer que molestó a una sociedad que no estaba preparada para ello. Por el contrario, bandas como The Runaways imitaron una imagen masculina asexuando su presencia. Cabe destacar también la figura de Patti Smith, que además de hacer música, poesía y fotografía chocó al mundo con frases como “Jesús murió por los pecados de alguien, pero no los míos”. Fueron artistas que entraron en un mundo de hombres y que junto a ellos se hicieron un hueco y abrieron la puerta a las demás mujeres que quisieron entrar en él”

Hoy en día, nuestro mundo ha evolucionado. El cuerpo ya no parece ser algo tabú, ya no tenemos que esconderlo. Lo que te parece triste es que ahora, para poder subir a un escenario, la voz, la técnica musical, el hecho de tener algo que decir es completamente secundario si tienes un físico explosivo, un buen agente, y un ordenador en el que la tecla “auto-tune” funcione bien. No estás diciendo que las mujeres del “mainstream” musical de hoy en día no tengan talento, te enfadas porque justamente el talento es lo de menos: forman parte de agencias en las cuales escriben sus canciones por ellas, hacen los arreglos por ellas y su contribución al producto final son: esa voz que no se parece en nada a lo que oyes en un concierto “live” y las posiciones “sexys” de los videoclips. Se restriegan en las paredes cantando letras como “chains and whips excite me” lo que podría hacer que las mismísimas Rosa Parks o Billie Holyday vuelvan de entre los muertos. Lo que quieres es que estas “artistas” entiendan que vender sexo no es lo mismo que vender música. Después de haber pasado demasiado tiempo viendo todo tipo de mujeres con todo tipo de bikinis, vuelves a coger el mando dirección botón rojo, pero entonces escuchas el piano y la reconoces, con su voz inimitable y su presencia abrumadora, sentada en una silla, no necesita hacer nada más para que captes su mensaje, en el último “never mind I’ll find someone like you” crees escuchar un susurro proveniente de tus oídos purificados que te dicen “gracias”.

Julia Partouche

2è année, Française
Chef de projet

Clément Tramu

2è année, Français
Chef de projet, administrateur du site

Leire Irigoyen

1ère année, Espagnole

Santiago Giraldo

1ère année, Colombien

Iris Rouffiac

2è année, Franco-Espagnole

Simon Playout

1ère année, Franco-Colombien

Juliana Devis

1è année, Colombienne

Lucas Aubry

2è année, Franco-Brésilien

Regina Diaz

1ère année, Mexicaine

Alberto Garcia

1ère année, Espagnol

Fernanda Águila-Marín

1ère année

Iuri Lira-Cunha

2è année, Brésilien

Martin Irragorri

1ère année, Colombien
Envoyé spécial du Mural à l’étranger

Il advient parfois que l’oeuvre d’un artiste vous fasse tomber amoureux.

Extase sensorielle. Oasis de lumière. L’espace d’un instant, l’illusion visuelle est complète. Muti Randolph, ce visionnaire de l’installation, nous abandonne dans un labyrinthe de LED et de jeux lumineux. Gamme de chromes changeantes, le pouls de la musique bat à pleine mesure. Ce brésilien d’une trentaine d’années associe la lumière aux beats puissants de la musique électro. Il élabore un espace extra-sensoriel où architecture, design et musique s’enchevêtrent sensuellement.

Enfant de la génération internet, il assiste à l’engouement pour les jeux vidéos et puise dans sa formation de designer industriel et visuel, nombre de ses influences. Le spectateur est réduit à son instinct le plus primaire. Dans l’oeuvre de Muti Randolph, le design visuel occupe une place de choix. Il façonne un environnement modulaire qui interpelle nos cinq sens. De quoi susciter en chacun de nous l’instinct premier et infantile qui pousse à l’émerveillement.

A New York, il invente un assemblage de LED dans lequel le visiteur est invité à se perdre, ébloui par les variations chromatiques. Pour Coachella, il réalise une installation, Mirage, interagissant avec le mouvement des clubbeurs venus de la planète entière pour applaudir les plus grands DJ. A Sao Paulo et Rio, il conçoit un club futuriste qui puise ses inspirations à la fois dans le design des années 1970 et dans la technologie la plus poussée – la discothèque D EDGE. Muti Randolph renouvelle le genre. Il invente au fur et à mesure de ses collaborations des lieux de rencontres futuristes qui brouillent les frontières entre art digital, nouvelles technologies, design, musique et architecture.

]]> http://www.journalmural.com/2012/01/muti-randolph-lorsque-loeil-se-perd-dans-un-infini-lumineux/feed/ 0 http://www.journalmural.com/2011/12/%e2%80%98este-territorio-es-de-los-indigenas%e2%80%99-entrevista-con-el-gobernador-del-departamento-colombiano-del-amazonas/ http://www.journalmural.com/2011/12/%e2%80%98este-territorio-es-de-los-indigenas%e2%80%99-entrevista-con-el-gobernador-del-departamento-colombiano-del-amazonas/#comments Wed, 14 Dec 2011 12:37:17 +0000 sophie http://www.journalmural.com/?p=5781 El gobernador del departamento colombiano del Amazonas, Olbar Andrade Rincón, atendió al Journal Mural en Leticia, capital de esta región selvática accesible desde el resto del país únicamente por vía aérea, para contarnos lo que ha venido haciendo su gobierno desde que tomara posesión en septiembre del año pasado.

Andrade, abogado de la Universidad Autónoma y Especialista en Derecho Penal de la Universidad Externado de Colombia, exige una mayor comprensión por parte del Gobierno Nacional a la hora de comparar las realidades de su departamento con lo que ocurre en otras zonas del país.

Tras reemplazar este año a Francisco Acosta, quien tuvo que renunciar a la gobernación después de ser sentenciado a 6 años de prisión por el delito de contratación indebida, Andrade nos explica que su mayor preocupación en el departamento hoy es el tema de la salud. También hace referencia al problema del narcotráfico y comenta sobre los más recientes acuerdos firmados entre las gobernaciones vecinas de Perú y de Brasil, con quienes comparte una triple frontera dividida por el Río Amazonas, el más caudaloso del mundo.

¿Cuál ha sido la bandera de su programa en estos últimos meses?

Lo que queríamos era un cambio en la visión de lo público. El sector público no debe estar al servicio de una persona sino al servicio de la comunidad.

¿Cuál es la necesidad más grande que tiene el departamento del Amazonas en este momento?

El tema de la sanidad pública. Es un problema estructural no sólo de la región sino a nivel nacional, que se ve agravado en el Amazonas por la situación de la dispersión poblacional.

¿Y qué medidas han tomado para solucionar este problema?

Hemos tomado una decisión muy agresiva, muy de fondo. Fusionamos los dos hospitales departamentales, (el de Leticia y el del resto del departamento), lo que nos permitió convertirlos en una sola entidad y ahorrar así mucho dinero. Así mismo, en mi opinión, se ofrece una mayor calidad en la prestación de servicios.

Un tema que preocupa a los ecologistas y a la gente en general, es la conservación de la selva amazónica. ¿Que ha venido haciendo su gobierno con el tema del medioambiente?

El Amazonas ha hecho una apuesta por la conservación. Nosotros tenemos posibilidades de minería acá, pero no las hemos querido explotar. Al otro lado del río Putumayo, el Perú tiene ya maquinaria explotando petróleo, y al otro lado del río Puré, el Brasil hace lo propio con el oro. O sea, que tenemos también esa riqueza en minerales pero hemos decidido no explotarla. Buscamos aliarnos con las poblaciones indígenas para que entre todos protejamos nuestra biodiversidad. Además, hemos realizado dos foros departamentales, y hemos incluido, por primera vez, a representantes indígenas del sector de medio ambiente en la Mesa Amazónica. Todo esto con el  patrocinio de la gobernación.

Una gran parte de la economía del departamento está basada en el turismo. ¿Cómo ha venido progresando este sector en la región?

El turismo es el principal renglón de nuestra economía. El destino turístico Amazonas esta creciendo, en términos de visitantes, a un 20% anual cuando en el resto del país es de un 10%. El año pasado el departamento del Amazonas registró 76.000 visitantes, según las cifras de la Aereocivil.

Bueno, y hablando del resto del país, ¿cree que el departamento está olvidado por el gobierno central, o por el contrario, recibe su ayuda?

Hasta este año sí hemos sentido el olvido. Hemos estado muy marginados porque no se nos ha dado el trato que se da al resto del país. De pronto no han entendido que la dispersión poblacional hace que todo sea mucho más costoso en términos de transporte. En últimas, sí hemos sentido que históricamente se ha cometido una injusticia con esta inmensa región. Además de que no se nos ha dado ninguna compensación. Si bien es verdad que debemos conservar el ‘pulmón del mundo’, no se les da ningún recurso económico a las comunidades indígenas por esta conservación.

Cuando dice ‘hasta este año’, ¿significa entonces que están mejor ahora con Santos que con  Uribe?

Lo que pasa es que todo es una evolución, y en el nuevo Plan Nacional de Desarrollo veo varios aspectos importantes; primero, que el turismo pasará a ser una estrategia transversal a todos los programas del gobierno nacional. El segundo, que se está haciendo un gran énfasis en el tema fronterizo, donde sentimos más apoyo. Y por último, el impulso que el presidente Santos le ha dado a la ley de regalías. Me parece que es un salto significativo para la región, pues vamos a entrar a compartir un 30% de las regalías que se producen a nivel nacional, cuando antes nosotros no recibíamos ni un solo peso por regalías directas.

¿Existe un trabajo conjunto entre los gobernadores de las tres regiones limítrofes: Perú, Brasil y Colombia?

Las distancias hacen que el tema de gobernaciones sea difícil de coordinar directamente, pero a través del Ministerio de Relaciones Exteriores lo estamos intentando. Este año nos aprobaron tres proyectos importantes con  Perú.  El de telemedicina para la zona del río Putumayo, el de seguridad alimentaria a través de la conservación de los humedales, y por ultimo, un convenio con recursos de la Unión Europea, para el tema de la seguridad alimentaria, enfocándose en los peces. Este último permitirá tener estanques aquí en Colombia y en Perú, además de fábricas de concentrado tanto allá como acá.

Entonces, a nivel de gobernadores, ¿no existe un contacto directo entre ustedes?

Nosotros hemos hablado mucho en los comités pero por videoconferencia y gracias al apoyo del Ministerio de Relaciones Exteriores. Ya reuniones personales, es más complicado por la dispersión geográfica de la región.

Como usted bien ha dicho, esta es una región muy complicada de controlar por su geografía. ¿Cómo se maneja el narcotráfico en una región donde existen dos fronteras?

Hasta hace unos cinco años no había narcotráfico. Desafortunadamente, por la gran presión que esta ejerciendo el gobierno colombiano en otras zonas del país, el fenómeno se ha querido bajar a nuestro paraíso. Además, el Perú es bastante laxo con el tema de los cultivos. En el Amazonas colombiano no hay cultivos, pero si pasamos el río Amazonas los encontramos. Yo siempre he creído que donde se cultiva se consume. Hay colombianos que cultivan allá, el Perú presta el territorio, y aunque mucho se va para el Brasil, una gran parte de la droga se queda acá en Colombia. También nos está afectando mucho con el microtráfico.

Usted es una persona graduada en Derecho de una de las instituciones educativas más prestigiosas del país. ¿Cree que los jóvenes del departamento salen bien preparados de los colegios y de las universidades?

En las pruebas SABER nos va regular. Tenemos que ser objetivos. Cada vez hay mayor educación superior en el departamento, sin embargo, hay una brecha que nos separa del nivel nacional. Es otra de las injusticias de las que estábamos hablando. Cuando en el resto del país el nivel de ingreso a la educación superior esta cerca del 34%, nosotros estamos, al máximo, en un 5%. Es decir, que es muy escasa la posibilidad de acceso a ese tipo de educación. Pero ya tenemos la Universidad Nacional, la Universidad Antonio Nariño, la UniAmazonia… De alguna manera el tema de las telecomunicaciones ha facilitado el acceso. Se ha hecho un gran esfuerzo, pero tenemos muchas dificultades.

Por ultimo, ¿cómo conjugan la mezcla de culturas que se da en el Amazonas entre las distintas etnias indígenas, los mestizos y los blancos?

Yo creo que este territorio es de los indígenas. Y con ese respeto de siempre, estamos trabajando de la mano con ellos, respetando su parte cultural. Hemos institucionalizado la Mesa Inter-administrativa de las autoridades indígenas tradicionales y de la gobernación del departamento, donde se toman decisiones importantes y se respeta lo autóctono. Pero de alguna manera se nos presentan dificultades a nivel nacional, donde nos miden, nuevamente, con los indicadores del resto del país. Entonces la gente se sorprende y pone el grito en el cielo si uno muestra que tienes un 34% de embarazos entre jóvenes y adolescentes. Pero no comprenden que acá en el Amazonas, esa es la cultura de muchas comunidades indígenas. Las jóvenes, a partir de los 13 o 14 años, ya tienen una vida sexual, ya pueden tener una pareja e incluso un marido. Eso es lo que no entienden y, a mi modo de ver, medirnos con el mismo rasero es inconstitucional, porque no podemos comparar esos indicadores con una población donde un 60% es indígena. Ahí lo que reclamaríamos es un poco de respeto a nivel nacional para que no se hagan las mediciones que se hacen en el resto del país y se entienda nuestra singularidad.

Martín Iragorri Múnera
Leticia, Amazonas
6/7/11